第四十六章 女娲伏羲双螺旋（上） (第1/2页)

    传话的这名弟子正是从城中赶来的，城中现在都在讨论任地会盟的事。

    墨子知道，只有出现需要守城这样的情况时，公族才会听从自己的意见。

    但是会盟这种事，牵扯到许多人的利益，纵使自己面见宋公或是司城皇，也不会改变事情的结果。

    他听到司城皇要商量那些种子的事，还不知道皇父臧要做什么，但知道绝对不是因为打断了那名小贵族手臂这件事。

    “他还说什么了？”

    “别的就没说什么，只说请先生一见，又说适曾说过那些谷米种子一粒一金，他深以为然，这等宝物自是能换这等的金子，愿意以金换谷。”

    墨子想了一番，他以为是司城皇要用这些新的谷米来市恩于宋人，转念一想又不太对。

    这些种子极好，产量也高，可是想要遍布宋地各处少说也要十几年。

    若想市恩，既然身居司城之位，把握大权，只需要稍微做一些变革便可以让宋人牢记，又何必舍近而求远？

    他想不通司城皇为什么要这些种子，而且是花重金来买。

    按说这种子是适所有，算不得为官的俸禄，适可以上交也可以不上交。

    他觉得这件事还是问问适的意见，于是叫人去将适喊来。

    适急匆匆地赶过来，墨子大致地说了一下情况。

    适一听，心说能换金子当然好，如果能换土地才最好。

    宋国商品经济在陶邑一代已经有所发展，大量的私田都是可以买卖的，和秦国变法之后的土地制度不同。

    秦国虽然变法，但是重农抑商，商品经济不如中原发达，即便变法之后土地仍旧是授田份田制。王翦灭楚前自污的时候，请求秦王多授田产，而不是自己多买田产，也可以说明问题。

    宋国因为地处各国中央，武力不强可是经济尚算发达，陶邑更是商贾汇聚之地，买卖成风，有了风气才有一些可以买卖的私田，尤其是贵族手中数量不少。

    适也不知道司城皇买来到底是做什么用，但听墨子说对方愿意出重金，想来司城皇这样的人不会和墨子说谎。

    有钱就好办事，公田不能买卖，可是一些私田买卖盛行。当年吴起家中也是累有千金土地宽广，最后为了求学都变卖了。

    他这样一想，脸上就禁不住露出笑容。

    墨子见他面带笑容，问道：“你是想卖？”

    “是，弟子想要卖一些。”

    “司城皇此人，不知要这种子做什么。在你手中，总还可以行义。”

    “先生，卖一些是为了更好的行义。做什么事都需要钱，墨者为官需要缴纳一部分俸禄，用来支撑那些不能求学的人吃上粗米来跟随先生学习。既然为官的俸禄可以这样用，为什么我们不可以自己弄钱呢？”

    墨子知道适刚刚成为墨者，之前听说的那些墨者之义也是别人转述的，所以一些事并不了解。

    可听适说卖钱是为了更好的行义后，脸上还是露出了笑容，解释道：“与人为臣，是为了劝谏主公行义。”

    “适，你可听说过当年从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以晋文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，围着带着漏洞的牛皮来挂佩剑，头戴破绢作的帽子，往来朝廷、参见君上。勾践喜好勇士，所以放火烧船，亲自擂鼓让勇士登船，互相踩踏被火烧死的有一百多人。”

    “既然君主喜好什么，下属就会做什么，那么如果这些为官的墨者可以劝说君主喜好行义，那么下属不就会有很多行义的了吗？俸禄相比于这件事，就像是鱼的肉和鱼的骨头一样，终究我们要吃的是鱼肉，可是没有鱼骨头便没有鱼也就没有鱼肉。”

    听墨子这样一说，适知道这是自己和墨子之间的不可调和的路线分歧。

    禽滑厘、孟胜、田襄子、腹等巨子，都是这条路线的忠实执行者，他不认同，历史也用结果证明了此路不通。

    但，适一日不能成为巨子，就不能公开反对和修正这句话，尤其是他刚刚成为墨者，更不好反驳。

    于是借着这句话，说道：“先生，那墨者至今为止又劝说了几位君王封君行义呢？”

    墨子闻言，脸色有些暗淡，又想到胜绰之事，喟然长叹。

    无声胜有声，无言胜有言。

    适又道：“先生，那你看我在这村社，可算是行义了吗？”

    说到这，墨子终于面露喜色，他很少夸赞弟子，但一旦入了眼，夸起来也不吝啬。

    “你在这里做的，当然算是行义。”

    适躬身道：“先生，有一人认为自己走路可以捡到一块金子，于是每天都低头走路到处寻找；有人只有百亩地，认为自己努力种植，每年可以收获二十个钱，那么十代之后的子孙就能有一块金子了。金子当然可能捡到，可是种植也能收获，难道不应该这两件事都做吗？”

    墨子笑道：“道理是这样的啊。你在这里行义，是积微义而成大义。”

    适哎了一声道：“可是小义做起来也需要钱啊。先生，我能聚集众人，不只是因为乐土，更是因为那几头牛。正如这些农夫，为什么要服役从征呢？他们又不是士，不会得