第五百四十七章 (第4/5页)

两方面都可以解释，而实际上作者的意思是在那个里，表面看起来没有事，都是小说里人物符合他的身份，符合他环境的语言，实际上他有另外一层深的含义在里面。

    所以才觉得曹雪芹啊，从思想的角度来讲，他是一个超前的思想家。

    下面呢还可以再给大家讲讲《红楼梦》的特殊的表现手法。

    因为《红楼梦》一开头讲自己曾经历过一番梦幻，这个话非常要紧，开头一段里头讲到曾经历过一番梦幻，还讲到此书中有梦幻。

    提醒读者的旨意，这个究竟什么意思，是做了梦吗？

    其实不是真正做了梦，是指自己的家庭曾经过富贵荣华，但是也不过昙花一现，过去了现在都烟消云散了。

    另外呢，他用“假语村言”写这一段古诗，“真事隐去”，既然全是假的，你说有什么“真事隐去”，假的就是假的，还要讲真事隐去。

    实际上就是我这些都标明编出来的东西是我自己想出来的，编的，但是我这里头埋藏的我真实的我自己的生活经历，自己的故事自己的思想，所以呢，真事隐去。

    一方面是讲“真事隐去”，另外一方面又怕读者真把它当做一个太虚幻境的故事，看着闹着玩过去了，没有注意他埋藏了许多真正的辛酸的故事。

    所以他又希望人们通过这表面的故事，去了解他的亲身的辛酸的经历，所以“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。”

    这四句话讲得多亲切、诚恳、沉痛，“满纸荒唐言”，你看太虚幻境荒唐的故事。

    可是“一把辛酸泪”，这里头埋藏着我一把辛酸泪，“都云作者痴”，人家说这个人发疯了才写这个东西，“谁解其中味”。

    有谁能够真正了解我埋藏在这里头许多辛酸的味道，所以说穿了，“假语村言”是一种表现的现实手法，真事隐，埋藏的辛酸泪，生前生后事，才是他暗喻在里头的情节故事，这是一个《红楼梦》的表现手法，一个特殊的情况。

    第二个呢，真和假，“假作真时真亦假，无为有处有还无”，这里头这个真和假的概念有很多层次，不是一个单纯的一个真和假。

    世上的人把假的东西都当作真的了，把真的东西反而作为假的了，贾宝玉真正是一个有思想有头脑有才能的人。

    像是大观园试才题对额，他的见解都了不起，贾宝玉还是一个有才华的人，有思想的人，但是人家都说他是一个没有出息的人。

    那个真宝玉认为是有出息的，开始甄宝玉跟贾宝玉也是一样一个脾气。

    但是到后来呢，甄宝玉走仕途经济道路，按照官方的道路去走，所以变成了真宝玉，所以真正没有才华的人，变成好样的，真正有本领的人变成是假的，不行的，就是真假混淆，这是对当时社会的一种讽刺。

    当时社会上的假名字，假道学，假诗人多得很，从明朝后期到清代初年清代时期都有这个情况，对社会的讽刺，这是第二个内涵。

    第三个呢，表示的一种讽刺，比如贾宝玉开始跟秦钟不是挺好么，秦钟老早就死了，贾宝玉听说秦钟死了赶去看望秦钟，但是秦钟魂已经被小鬼抓走了。

    后来写得很讽刺的，小鬼一听贾宝玉来了，可不得了，惹不得赶快送回去，这个也是一种调侃，一种讽刺。

    秦钟回来又见到宝玉，说你终于来了，差一点见不到你，我们两个人过去以为自己了不起，现在看起来都错了，还是走原来规规矩矩的道路，说完以后就死了。

    就是秦钟原来跟贾宝玉走的一条路，最后秦钟经不起社会重重的压力和诱惑，最后动摇了，自己要走仕途的道路了，跟甄宝玉一样。就是贾宝玉坚持自己走自己的道路，所以真假这个内涵很多层次。

    还有一个重要的内涵，就是贾政这个名字很长时间以来是没有注意到的，也没有看到什么对贾政这个名字做认真的分析。

    可这几年来经过反复琢磨，忽然想到，贾政两个这个起的名字太妙了，谐音，假就是真，真就是假，贾政这个人他假就是他的真，真就是他的假。

    你要找这个人的真吗，他就是假，因为他有的是假，没有真，为什么呢？

    他是四书五经的模子里刻出来的人，按照明代思想家李卓吾的观点，人出生下来他的自然本性是真的，不受任何影响。

    等到慢慢地成长，接触社会，读了四书五经以后，他的自然本性就被扭曲了，歪曲了，就被改造了，四书五经全部给你讲一套假的东西。

    因此这个人就变了，真的东西全没有了，变成一个假人了，所以再也找不到他的真了。

    贾政这个人刚好就是信奉四书五经，因此这个人自然本性完全没有了，假就是他的真，真也就是他的假。

    这个名字的含义非常深刻，一下就把人物形象思想实质内涵给揭示出来。

    这样一个深刻的构思，长期以来清代的评点派里头也有人略微地讲到这一点，说贾政这个人假正经而已。

    说他做官的假正经，其实