71、再临飞马牧场 (第1/2页)

    和师妃暄的战斗，自然是平手结局的。

    苏泽万万不会打死师妃暄的，实力碾压，也就压根不会有失手的问题。

    而二人之间的矛盾，也只会以慈航静斋惯用的传统手段来结束。

    这个传统手段，很有趣的：

    对于威胁不大的小魔头，使用精神恋爱来影响他。比如对待徐子陵。

    对于威胁中等的魔头，使用肉体来羁绊他。

    对于威胁非常大的魔头，干脆还俗嫁给他，还要用真心诚意的爱恋，以身饲魔。比如对待石之轩。

    很悲壮，很有牺牲精神，还很高大上。

    所以，苏泽要做的，就是尽量展示自己对佛门的威胁，很大很大。

    大到必须让师妃暄彻彻底底的爱上他，以身饲魔的程度才好。

    那么，苏泽对佛门有威胁吗？

    还真有！

    苏泽计划在南方起事。

    南方的世家宗族势力并不强，最强的，是佛门势力。

    南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

    所以说南方才是天下寺庙最多的地方。

    佛教与政权的冲突，就在于佛教侵占了大量的土地和人口，不事生产，不纳税。

    这些佛教徒中，并不是都信佛教的，很多人是希望通过入佛教，来逃避兵役和税收。

    佛教是修来世的，即使这一世再穷再苦，老百姓也会省吃俭用，把一生的积蓄捐献给寺庙。

    单单净念禅院的一个铜制宝殿，融化后做铜钱，就可以抵得上隋朝二年的国库收入。

    而大唐天龙世界中，佛教势力增大之后，竟然不甘寂寞，插手政治，干涉皇权。

    为天下选明主，皇帝都需要她们选出，需要她们认可。

    任何一个有点自尊心的皇帝，都不可能容忍这样的宗教存在吧？

    即便在历史上的唐朝，也有唐武宗灭佛事件的生。

    在唐代寺院经济高峰时期，寺院已经成为世俗社会中重要的经济体，以寺院经济为依托的各宗派获得了越来越多的政治筹码，世俗和宗教界线的模糊令唐武宗感到担忧。

    会昌毁佛虽然以失败告终，但在此之后的禅宗和净土宗都是出世特征更明显的宗派，就划分世俗和宗教间界线而言，唐武宗是做出了贡献的。

    所以，苏泽如果想建立政权，也要解决这个问题。

    必须使得寺院占有的大量人口回归正常户籍，开始向国家纳税服役。

    这样国家才能强盛起来，兵源和财力才能有显著的提升，后来才能一鼓作气，统一中原，甚至可以北伐草原。

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    苏泽又跑到了飞马牧场。

    这次不是来求学的，苏泽计划收揽了飞马牧场，把这作为自己起家的基本盘。

    苏泽没有立即说出自己的意思，而是不动声色的给商秀洵带来很多糕点、小吃。

    看着小吃货商秀洵，优美的小口吃着糕点。

    苏泽心里有着一种莫名的喜悦。

    他还是去见了鲁妙子，先把这种意图告诉鲁妙子，征求他的建议。

    鲁妙子看完苏泽送来的“简本未来无生经”之后，久久不语。

    “前辈，你看这种经书是否可以修行？”苏泽很虔诚请教的样子。

    “可以修行”鲁妙子毫不含糊的给了答案。

    “前辈真是大智慧呀，事实上，我已经快修行成功了。”

    苏泽又开始展示光圈，七色神灵，6地飞行了。

    鲁妙子当然是非常惊讶，但他很清楚苏泽为什么展示这些。

    鲁妙子说：“之前看，你有帝王之相。试过后，你却无意于江山，我就觉得奇怪