第二百二十二回 决定 (第2/2页)

定。

    “如果说我完完全全将自己剑客境界的武境实力展现在众人眼前，那么必然会在天域掀起轩然大波，我宁鸿远如今不过才二十五岁，当年先皇突破剑客境界之时，才二十七岁而已！我可不想被人关注的太厉害，欲带皇冠，必受其重，虽然这一句话有一定道理，可我现在还不具备真正的硬实力来带这少年天才的皇冠。”

    如此想着，宁鸿远心中已经有了打算，“看来明天我不能再武境大会上完全展示出自己的真实实力，否则就会给父亲和神剑宗带来麻烦，甚至还会惊动敌对势力的老妖怪，这可就划不来了！”

    宁鸿远如此想着想着，不由自主地拾起依靠在窗栏边上的“青虹剑”，低头默默地望着这一柄青虹剑，心中已经打定了主意。

    天边的启明星已经冉冉升起，月也已经归了浩瀚，天地又迎来了崭新的一天。

    今天的神剑宗可谓热闹非凡，通往“神剑坛”中央街道早已是人山人海，他们大部分是修武者，其中包括武僧，武者，琴师，鬼师，剑客等等等，三教九流，尽聚此地。

    除此之外，还包括一些富商，一些文人雅士。

    这些富商和文人雅士因为出身高贵，再加上家族势力极其庞大，所以，他们即便不精通武境力量，在面对这些修武者之时，却也毫无畏惧之色。

    武境文明发展到了一定的阶段，实力并不是区分人物的唯一标准，文化也向着多元化发展，而多元化的文化格局之下，许多能力也显得尤为重要，例如领导能力，例如卓越口才，还有不寻常的交际能力等等等。

    再加上人们对艺术的追究，更是随着多元文化的发展而逐渐加深，音乐，绘画，雕塑，厨艺，书法，舞蹈，戏剧等等，在这些方面的顶尖者也成为了一个领域的人物。

    这就是文明的发展的必然趋势。

    当然，如同异族那些只知道修炼武境而草菅人命的蛮荒来说，他们根本理解不了这些，崇拜力量是他们的绝对。

    不过，蛮夷终会被文明所取代的最直接原因，也正是因为将力量视为唯一追求，因为，在这样的单一文化格局之下，你可以去想一想，内乱是多么的频繁。

    想一想，就能够轻松理解这其中的道理了，为了力量和权力，父子反目成仇，在蛮夷的文化理念之中，已经形成了习以为常的事情，这种武境文明的蛮夷，可不同于宁鸿远前一世那叱咤欧亚大陆的蒙古文明，蒙古文明之所以能够席卷欧亚，拥有一个很重要的原因。

    无论蒙古文化拥有如何缺陷，但是有一条却是根本，便是蒙古文化之中父子关系是团结的，甚至是非常团结的，很少出现父子反目的情形，这才造就了蒙古文明的辉煌与野蛮。

    反观当时的南宋，反而丢弃了华夏文化的根本，“父父子子，君君臣臣”，反而被曾经他们视为蛮夷的蒙古拾起这珍贵的文化底蕴，这样一来，双方的结局可想而知。

    但是，天域的这些蛮夷并不是这样，在天域人的眼中，“这些野蛮人连畜生都不如”，这一个观点还是很有道理的，父子为了力量和权力而反目不过是家常便饭，究其原因便是文化底蕴不足，而文化却是最为能够团结人心的关键。

    所以，这一千年来，天域四周异族的内乱层出不穷，远远比帝国内乱多了几倍不止，所以，帝国的疆域一次比一次大，而蛮夷的力量也越来越薄弱。

    这就是文化的力量。

    这就是多元化文明格局之下的证明，再加上修武之道实在是过于辛酸，流血流汗，彻夜不眠，还必须要脚踏实地，所以，许多武境之子由于天生叛逆的原因，不愿意如同父辈那般打打杀杀，向往宁静的生活，所以，也就有一些贵族子弟纵然没有什么武境能力，但是地位依旧不凡。

    天域文化才刚刚萌发多元发展的雏形，自然也存在这许多矛盾，例如文人和武人之间的矛盾。

    与那些武僧武客不同，这些富商和文人雅士衣着华丽明朗的锦衣，与那些修武者身上穿的黢黑的行武衣格格不入。

    文人嘲笑这些修武者只顾修武，不懂的做人的雅趣，和一条只知道咬骨头的野狗有什么区别，武人却嘲笑文人手无缚鸡之力，却要装作那孤傲气节，活像一只只狡黠的猴子。

    在天域这个时代的文化之中，有着一定的阶层矛盾，那就是修武者与这些豪门富商，豪门文客的矛盾，修武者本身以武为志，看不起这些富商文客。

    而这富商文客由于从小出身中贵，家族掌控着大量的垄断资源，所谓“修武者”其实不过只是给他们打工的小仔，他们不必付出太多的辛劳和汗水，便可以衣食无忧，便觉着这些武人挺是悲哀，努力了大半辈子，到头来还是为别人打工，而且连衣着简陋，恐怕连高雅的“音乐会”都不知为何物。

    傲慢与偏见，总是存在于黑暗的时代。