山海经第七点想法：尘埃所无法掩盖的鲧禹治水 (第3/12页)

   他治水失败，直接导致禹从小就是社会地位较低的被流放者。小小年纪，禹就背负着白马一族的命运。

    当然，他比那年代真正的贱民要强得多，他有祖宗赐予的贵族姓氏：姒。

    也有很有文化的族老取的名字：文命。

    至少在我们看来，很好听，很有文化。所以禹属于落魄贵族世家，而非真正的贱民，乃是有家族底蕴的。

    那么禹登上帝位的功绩是什么呢？我想不会有人不知道：大禹治水。

    讲山海经里的大禹治水之前，老规矩，倒叙。

    这回倒得比较多，因为在近现代，禹和夏朝，备受争议。

    虽然广大群众认可夏朝的存在，但是疑古派并不这么认为，国际学者也不承认。

    在近代，民国顾颉刚认为大禹是虫子，乃是商周时期鼎上的文化象征，实际上并不存在这个人。

    他认为大禹治水是神话，是周人编撰出来的神，而非人，原型乃是商朝鼎上的虫形纹路。

    连大禹都不存在，则夏朝也不存在。

    其论据，主要围绕，《说文》：禹，虫也。

    之后的疑古派，甚至直接多加一个字，说禹是蠕虫。

    我服了，禹这个字的象形，确实是个虫形。这一点，我在《非人》里阿蒙文明影响埃及文明那段剧情里，描述古埃及图腾乃应龙，襄助黄帝伐蚩尤时，也说了。

    另外商朝的鼎上，确实很多运用虫形纹路。

    但是，商周的虫形纹路，都是有脚的！而且脚越多越尊贵。

    毕竟很抽象，说它是虫子也好，是龙也可以啊。

    《说文》只是解释字，并非解释‘大禹’这个人。禹的谥号乃是大禹，这个‘大’字很重要，古人喜欢简称，真是省出了事啊。

    大虫非虫。鳞虫之长乃为龙。

    这是谥号，又不是禹的名字。拿这个否定禹的存在，说是周人对商鼎纹路的猜想和神化，完全是无稽之谈。

    这就好像……用康熙的谥号‘天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝’，来否定康熙的存在，认为这个皇帝，是民国人对清朝诏书上的一些美德文字的引申和神化，实际上不可能有这种皇帝……继而大清也是不存在的王朝，民国学者编著了一个封建王朝。

    本人不止一次地看到、听到，有人拿国际学术界，外国学者的说法去否定夏朝。

    我想大多数人，都听说过‘其实我国只有三千年历史，夏朝并没有考古实证’。

    这话，我都听烂了。

    都2o2o年了，不会还有人信这个吧？

    第一，确实没有考古实证‘夏’这个国家。

    但是只有三千年文明史是错误的，没有文物石锤夏朝，但是已经有无数文物石锤‘夏代’了。

    即那个时代，是有文明的，无论是二里头还是良渚遗址，都已经申遗成功。二里头存在的时期，覆盖了文献中的夏朝时期。良渚存在的时期过了夏朝的时期。

    没有石锤是因为没有保存下来文字载体。

    甲骨文是非常成熟的文字，共有五千多个字。这难道是突然冒出来的？它的前面一定还有另一种象形文字。

    有人说，为何殷墟那么多甲骨文，就没有一个提到夏朝？

    很简单，先一开始，其实连‘夏’这个字都没找出来，于是有人说甲骨文里怎么会没有夏字呢？所以没有夏朝。

    后来现了有‘夏’这个字，象形为烈日高悬，一个人跪在太阳下。

    可见，疑古派也是在被不断打脸中的……

    不过有一说一，甲骨文因为只写了‘时夏’，所以确实也不能说夏是个国家。

    但是，甲骨文只破解了百分之三十……还有大量的甲骨文没有整理和破解。百分之三十没提到‘有夏’，我觉得很正常。

    其次，殷墟是商中后期的都，是武丁及以后的商王所在地，那时候距离夏朝已经很久了。

    另外，所有甲骨文，都是商人做一件事情之前，占卜问神，或者做完一件事后，告祭祖宗的。

    人家祭祀自己的祖宗，主要是祭历代商王，提夏朝干嘛？

    二里头作为夏代遗址，没有现文字，实在是个遗憾，其实现青铜器上有‘文’这个字。但是没有更多的字了。

    反倒是七千年历史的良渚遗址，字多点，有十一个字。也是刻在甲骨上的，只不过国际社会不认可那是文字，称其为‘甲骨刻符’。

    事实上那所谓刻符，完全符合象形文字的结构和演变。

    至少研究古文的人，一眼就认出那分别都是什么字，秒破解了那十一个‘刻符’。因为我们文字一脉相传，没有断代。

    其实民国时期因为国势倾颓，很多人提出汉字乃糟粕，太难了，不利于推广，痛斥其是愚民，限制大众教育的工具。要求全