第零零四章：未婚妻是什么？ (第1/2页)

    铛！铛！

    柴令武入座不久，嘹亮的钟声，回荡在弘文馆每一个角落。

    学堂里的杂乱声消失不见，一个个都胆战心惊的正襟危坐了起来

    看来那帮大儒把这些皇室、大臣子弟整的够呛，要不然这些纨绔也不会如此害怕了。

    想想也对，这些海内知名大儒不仅有文化、有名望，还有炮制这些权贵子弟的权力，要是顶撞了大儒只能自讨苦吃。

    所以，害怕也正常。

    柴令武想通此节，就好奇的打量起古代学堂来！

    学堂内大约有五十个位子，每个位子是一张案几，下铺一张跪坐的软垫。

    案几上摆放着笔墨纸砚，每张桌子宣纸一张，剩下的全部都是硬黄纸，这种纸表面光莹润泽，韧度好，透明性强，但表面一层明显涂了蜡，只要纸张一折叠，蜡就会脱落起皱，纸面也不再工整。

    硬黄纸的质地比二十一世纪的冥纸好上一些，但尽管如此，也只有皇室及达官贵族用得起，而普通人家只能用硬脆如饼干、一折就断的竹纸！

    至于宣纸，由于需要经过浸泡、灰掩、蒸煮、漂白、制浆、水捞、加胶、贴洪等十八道工序，历经一年方可制成，且产能极低。

    故而宣纸极其名贵，寻常人家都不敢想。

    即使是弘文馆这样的顶级学府，每天也能忍痛割爱的为每名学生提供宣纸一张而已。

    由此可见，纸在目前是何等的珍贵。

    “改天找些能工巧匠，看能不能把造纸术弄得出来。”柴令武默默的想着。

    二十一世纪纸张泛滥成灾，国家都推崇无纸办公了，他不会闲得蛋疼的去造纸，不过，造纸的理论知识却是有的。

    他看多了穿越小说！看多了以造纸发家致富的情节，难免会搜索一下造纸术的理论知识。

    久而久之，各种理论知识稀里哗啦的储备起来了。

    就在柴令武回顾着造纸环节之际，一名青衫老儒步入学堂，与柴令武猜测中的‘填鸭式教育’不同。

    这名老儒并没有直接上课。

    而是！

    温故。

    简而言之，就是让学生一一的提出自己之疑惑！

    老儒一一解答。

    从而加深学生对已学知识的印象。

    李承乾首先提问。

    他起身问道：“先生，圣人常说‘君子远庖厨’，可一些御厨却是男子，他们难道就不是君子了么？”

    “不然！”儒士摇了摇头，他目光转了一圈，最后定在柴令武身上，道：“柴令武，可否解太子殿下之惑？”

    柴令武顿时目瞪口呆，他做梦也想不到老儒对自己开炮。

    其他人露出了看笑话的神态。

    “嗯？”老儒见柴令武迟迟不答，一脸肃然的哼了声。

    柴令武硬着头皮站了起来，拱手道：“学生对‘君子远庖厨’倒是有一番浅见，答得不好，还请先生恕罪。”

    管他呢，先示敌于弱再说。

    儒士道：“你且说说自己的见解，是否正解，老夫自有定断。”

    “既如此，学生尽力一解。”

    儒士微微颔首，示意柴令武继续。

    柴令武道：“君子远庖厨’出自《梁惠王章句上》。原话是‘无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。’”

    “此话意思是说：君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去;听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。”

    “只是后人断章取义，所以才有了‘君子与男子汉应该远离厨房’这种错误的解读。”

    “所以，我们学习圣人经典，理应结合上下文去阅读理解。因为在一篇文章中，任何一个词、一句话都不是孤立的存在；它总是在与别的词、句的互相组合成一个完整的意思！一个字，一句话在不同的文章，不同的语境中，表露出来的意思是不一样的。”

    众人顿时个个都如看怪物的看着柴令武，谁也没有想到一个学渣竟然说出这么一番话来。

    因为古文没有标点符号断句，又没有固定翻译，所以同样的一句话，会繁衍出千万种理解。

    而古人又喜欢断章取义的摘录圣人名言来表达自己的意思，所以，很多金句被曲解。

    而柴令武的‘结合上下文阅读理解’之说让人眼前一亮，似乎比先生给他们解读文章之法更加贴切。

    那儒士琢磨了片刻，道：“恩，不错，很好，坐下吧！”

    等柴令武就坐后，他对李承乾道：“‘君子远庖厨’最先出自《礼记*玉藻》，汉代贾宜在《新书*礼篇》引述为‘故远庖厨，仁之至也。’”

    “‘君子远庖厨’是被先贤作为仁慈的品德加以推崇提倡！这话的意思不过是让劝说不忍杀生的善良人们远离厨房