第二卷：弄剑苍云山 第四十七章：论苍生 (第2/2页)

定是没啥指望，只好垂头丧气的叫了声“师兄”。

    莫凌空听得心花怒放，这也太不容易了，终于啊，有人叫自己师兄了，在苍云山。自己是不折不扣的小师弟，谁出来都是在他头上，一点自尊心的没有了，现在终于哄骗得陆生叫了他一声师兄，心里美滋滋的。

    莫凌空哈哈大笑道：“师弟乖，帮师兄做件事呗！”

    陆生只好无奈道：“师兄有事尽管吩咐，小弟全力帮你就是了。”

    于是，莫凌空狠狠的煽风点火了一番，把这场盛会说成是大和尚们专门针对灵武剑派而来的，而场上坐着这些人，很多是暗中帮衬崇龙寺的，要陆生暗中帮他记住哪些是帮着崇龙寺欺负师门的。

    陆生听说事关师门，自然十分上心，察言观色，他虽然不擅长，但是他有一个强项，那就是眼力好啊，有点风吹草动，他都尽收眼底，这样一来，莫凌空倒是轻松不少，也算是没有白费一番功夫，看来这个小师弟收的不赖啊！

    元宵节，根据道教“三元”的说法，称为上元节，一千年前，一位雄才大略的君主在正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”（又称天一太乙北辰，为北极星，靠近北天极，在天穹上几乎不动，众星〔包括北斗七星〕均绕其旋转。“太一”为天之中心，有群星拱卫的天文现象，故古人尊其为天帝。如《河图括地象》：“天地初立，有天皇氏，澹泊自然，与（北）极同道”；《帝王世纪》：“天皇大帝（为）耀魄宝，地皇为天一，人皇为太一。”又指宇宙万物的本原本体，天地未分前的混沌之气。即道家所称的“道”，“道者，至精也，不可为形，不可为名，强为之名，谓之太一”。）

    这个活动被后人视作正月十五祭祀天神的先声。

    而前朝佛教大兴，仕官百姓普遍在正月十五这一天“燃灯供佛”，佛家灯火于是遍布民间。从前代起，元宵张灯即成为法定之事，并逐渐成为民间习俗。

    天荣大师对这个习俗十分自豪，侃侃而谈，不管是吃汤圆还是赏花灯，都说成是佛家与民同乐的表现，从一开始就封锁了对手以佛家只会空谈这个突破口。

    虽说这次主要矛头指向的是苍云剑派，但是专论道统纯正，灵武剑派才是第一，因此，雷厉风行的三玄真人反驳道：“民之所向，无非生老病死，国之昌盛，在于顺天应人，若论与民同乐，当解民之所虑，而这节俗欢娱，不过是盛世赋予的华景，若舍本逐末，又何谈生民昌民？”

    这话说的实在有些威力，果然符合三玄的火爆脾气，这个最不像道家高人的高人，才是真的心系苍生。

    天荣大师自然不是很赞同，反驳道：“人之所行，首在于心，若众生愚昧，又何来顺天应人，不知生之大义，岂能奋发向上，我佛慈悲，为众生开化，使万民得知怎样生，种因得果，向善得天道轮回，超脱万物，得大自在，方是我佛本意。”

    这番说法，显然跟大部分人预料的不一样，这么大阵仗，难道不是佛道教理谈玄，只是一心全在这苍生之上，显得有些奇怪。

    不过他们要是知道这最终的目的是跟皇权政体关联，自然就不会奇怪了。

    流云也站了起来，说到底这件事他才是被佛门冠以第一对手的人，毕竟那空悬的国师头衔，多半要落在他的头上。流云开口道：“既谈开化民智，论生命之有道，自然知命之大义，行赏善罚恶，反正相教，方有准则，才称秩序，由是内炼丹药以养精气神，外调五行生克道法自然，医以食论，方是长久之道。”

    眼看之前见过的天禄大师又口吐佛言，莫凌空就知道这事儿没完没了，听得昏昏欲睡的他，只好跟陆生谈些奇闻趣事解乏。

    一股脑儿把之前看到的关于情情爱爱的故事全部灌输给了陆生，也不知道陆生道心会不会受到影响，看到不远处的明月，莫凌空嘿嘿笑道：“师弟，那位姐姐怎么样。”

    陆生其实早就看到明月了，觉得在哪儿见过，十分熟悉，直到宋文熙出现，他才想起来，这两人不是当初在岔路口抢了他坐骑的人吗，只是没想到又是一位师姐。陆生还记得那次被师父罚扫了半个月的地，心里多少有点不自在。

    莫凌空见陆生陷入思索，以为是开发了小师弟对女人原始的本能，拍了陆生一巴掌说道：“师弟，这个师姐你可不能想，那是我媳妇儿！”

    陆生吃惊的看着莫凌空，左右比较了一下，并不觉得是天作之合的良配啊，更让他吃惊的是有一股冰冷的目光涌过来，莫凌空自然也感觉到了，赶紧做个投降的动作，吐吐舌头，把身旁的唐文华拉过来做了挡箭牌，就听得耳中有冰冷的警告声：“你再瞎说，我割了你的舌头。”

    莫凌空感觉有些冷，把衣服裹得紧紧的